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  • La primera rama del yoga: los 5 Yamas de Patanjali

    julio 16, 2014 4 lectura mínima

    Mucha gente considera que el yoga no significa nada más que estiramientos profundos que mejoran la flexibilidad. Sin embargo, estas posturas son simplemente uno de los ocho aspectos de un estilo de vida yóguico y es imprescindible adoptar las otras siete ramas del yoga tradicional. La primera rama se conoce como "yamas", que consta de 5 partes, que se centran en la actitud interna del practicante.

    Considerados los "deberes" de Ashtanga Yoga, estos 5 yamas fueron recopilados hace más de 1500 años por un hombre llamado Patanjali para incluirlos en sus Yoga Sutras. Con la intención de guiar a los estudiantes de yoga hacia una mente tranquila y libre de miedos, los yamas son tipos de abstinencia que deben seguirse sin ningún objetivo final a la vista sino simplemente por el bien de ellos mismos.

    La primera rama del yoga: los 5 Yamas l Mukha Yoga de Patanjali No hacer daño:

    El primer yama se conoce como Ahimsa, que significa no violencia. Ahimsa implica no herir a ningún ser vivo, desde plantas hasta peces y bestias feroces, ya sea en la realidad o en la privacidad de la propia mente. Si bien muchas sectas del hinduismo siguen este principio de manera menos estricta, haciendo excepciones con la comida y la guerra, un estilo de vida verdaderamente no violento fomenta la positividad y reduce el arrepentimiento.

    En la sociedad moderna, no es difícil abstenerse de interacciones directamente violentas y, sin embargo, una dieta no vegetariana todavía causa sufrimiento. Al reducir al menos el consumo de carne en favor de alternativas superiores, es posible disminuir las violaciones de este primer yama. Además, la meditación seria es obligatoria para eliminar por completo los pensamientos de ira de nuestro subconsciente y lograr un estado mental más feliz.

    Transparencia:

    El segundo yama se llama Satya, que significa verdad, y tiene una doble interpretación. En primer lugar, exige una honestidad perpetua y abierta para ganar respeto o karma. Además, representa los hechos inmutables del universo, libres de distorsión, que el yogui en ascenso debe buscar para alcanzar la iluminación.

    La etiqueta social a menudo espera que los miembros de la sociedad ofrezcan cortésmente mentiras piadosas a cambio de un favor, un hábito totalmente inaceptable dentro de la práctica yóguica de Satya. Ocultar hechos u observaciones inconvenientes solo conduce al engaño. Asegurarse de que cada una de sus palabras resuene alegremente con la verdad inherente y la expresión abierta permitirá que quienes lo rodean se sientan conectados.

    Compartir es demostrar interés:

    El tercer yama, Asteya, advierte contra el robo, la codicia, el acaparamiento o la restricción de los deseos de los demás. Similar al cliché occidental, "los mansos heredarán la Tierra", este principio sugiere que un practicante de Asteya recibirá todos los recursos valiosos que necesita como recompensa por su disciplina y amabilidad.

    Una interpretación particular de esta creencia que se aplica a la vida moderna sería la gestión sostenible de los recursos y la vida ecológica. La yogui conservadora es responsable de su consumo diario de recursos, teniendo en cuenta no solo los árboles que fueron destruidos para crear su servilleta, sino también las horas de trabajo involucradas en el proceso de fabricación, los combustibles fósiles asociados con su transporte y la costos continuos de mantenimiento del equipo utilizado entre la tala del árbol y la colocación de las servilletas en un estante antes de que lo use para un pequeño derrame y lo tire.

    La primera rama del yoga: los 5 Yamas de Patanjali

    Respétate a ti mismo:

    El cuarto yama, Brahmacharya, se refiere al celibato sexual. Promoviendo la pureza mental y espiritual para que la vida se centre en la realización divina en lugar del placer hedonista, este yama es responsable de los votos de castidad de numerosos monjes. Sin embargo, para el estilo de vida yóguico, Patanjali agregó que, dentro de los límites del matrimonio, Brahmacharya también se aplica a la fidelidad sexual.

    Este compromiso demuestra el aprecio del yogui por la dicha sensual como algo más que una simple actividad placentera. Idealmente, se desarrolla la actitud de que todas las personas, excepto el esposo o la esposa, deben ser tratadas con el mismo amor que un hermano o una hermana. Disfrutar de los amigos por lo que son mientras se construyen relaciones sobre bases sólidas de comprensión es muy superior a forjar “amigos con beneficios”.

    La propiedad es robo:

    El quinto y último yama incluido en los Yoga Sutras de Patanjali es el concepto de Aparigraha, no posesivo. Al requerir una autorreflexión persistente, esto significa limitar la propiedad de los objetos materiales a solo lo que es absolutamente necesario. El yogui racional necesita solo lo que necesita sin reclamar demasiado para sí mismo.

    Lo que esto hace es quitar el foco de las distracciones físicas, infligiendo un impulso por algo superior. En lugar de preocuparse de que un auto deportivo nuevo se raye o que la batería de un dispositivo esté debidamente acondicionada para promover la longevidad, debe ocuparse de un proyecto apasionante o un esfuerzo académico. Es importante darse cuenta de la frivolidad del dinero a pesar de una renuente dependencia de él.

    por Dakotah; Todos los derechos reservados @2014